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　　 单凭一句“食色性也”，王宇恒就认为孔子是一位充满人道主义的思想家，其思想大不同于“存天理，灭人欲”的程朱理学，可适用于现代社会。据说一些高福利国家由政府出资为贫困的单身残疾人找妓女，使其也能享受到做为人的基本乐趣，并把“救济”的含义予以加深和拓宽。人欲本就是天理的一部分，即“天赋人权”。 TG=A]--_a  
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　　 在一次讲座中，王宇恒得知弗洛伊德认为性欲是男人奋斗的主要源动力，由此他把弗洛伊德视为精神导师。他当初对名、利本身都并不感兴趣，后来之所以追求它们，主要起因是为了吸引女性。当然他所谓出名，不过是出个风头而已；至于逐利，他曾真诚地认为爱情不是用钱能买到的，但现实和理性双双教育他，雄性的最大责任和魅力就在于能为雌性和后代提供生存保障，其他的审美标准大多是由此衍生而来，或者是被文明异化的产物，但往往喧宾夺主，本末倒置。当女人做出追根溯源、正本清源的回归选择时，反倒会被认为是世风日下，人心不古。 sI\NX$M  
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　　 从相关资料中王宇恒查得，性欲象病魔一样折磨了大文豪列夫·托尔斯泰的一生，由此他将托尔斯泰视为病友。同病相怜的应该还有：杜牧、唐寅、郁达夫、普希金、乔治·桑（女）……据说普希金第一次扒开女人的阴部，惊呼自己见到了上帝的脸，他最终为了捍卫这张脸同时也是捍卫自己的脸而付出了生命。王宇恒则认为，性欲就是固化于生殖器官并被视为正常的先天皮肤瘙痒症，和固化于心的先天强迫症，发作时类同于沙眼和脚气，需要摩擦刺激以解痒。 yz [pF  
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　　 在《忏悔录》中，让·雅克·卢梭坦承自己有过自慰即手淫的经历，为此王宇恒想紧紧拥抱卢梭并与之互慰。不愧为人类的启蒙者，卢梭从各方面对人们予以启迪，至少使王宇恒不再盲目羞愧和悔恨。而卢梭还有过露淫的经历，先驱就是比常人走得更远。 F6vsU:TfB  
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　　 王宇恒致力于发掘自身与前辈思想家、艺术家的相似之点、相通之处，性只是其中一方面，但再有的无非就是各种毛病，如神经衰弱、失眠、忧郁症、妄想症、强迫症等等，甚至贝多芬、尼采的长期腹泻也令患慢性肠炎的他兴奋不已。唯一美中不足的就是他还没有自杀或疯癫，不能象一个绝对纯粹的思想家和艺术家。而自赏于与前辈名人相似之处这一癖好本身，他也从成名前的叔本华、尼采等人身上得到印证。这是自命不凡却长期不被认可的压抑产物，同时看得出名人在成名前也并非绝对自信，诸葛亮年轻时曾自比管仲、乐毅，是因为他没想到自己后来名气会更大，后世没有人敢自比诸葛亮，就是极赞别人也最多称其为“小诸葛”。 hw"2'{"II  
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　　 对于这些毛病和怪癖，王宇恒有他的理论，其依据是来源于一本叫做《天才与病残》的书。看了这本书后，他便认为有了名人的病残，就会有名人的成就。其实他既不残也无大病，只不过有些正常的缺点，顶多算是亚健康，只是经他顾影自怜之癖好的放大，再刻意按此书往名人身上靠，便觉得自己有了一些饱含深意的残缺。但对性的强烈兴趣显然不属于病残的范围，那本《天才与病残》也没把托尔斯泰和普希金收录在内，相反性欲是生命力的一部分，强则代表健康。但其中很多人并不健康，这说明他们神经敏感，把不强的机体冲动给放大了，感觉强。而敏感是因为神经发达，当然智商高，且感情丰富细腻，就是艺术家特质。所以身体不好且性欲强能成为艺术家，是他严密推导出的结论。 MTt8O+J?P~  
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这个简陋的公共旱厕真正成为精神生活的一部分是从一次水利工程改造开始的。男女厕所之间是一道森严的厚墙，也是整个建筑中质量最过硬的部分。下面的粪池则是一体相通的，双方的排泄物殊途同归，有情人终成眷属地相偎相拥，和美交融，不再有授受不亲之大防。厕所分性别，而粪便却不分性别，正如科学家有国界而科学无国界一样。每一厕搭架在池上的预制板地面都开有六、七个蹲位，蹲位之间没有任何遮挡，视野通透，一览无余，蹲在那里会产生一种心底无私天地宽的开阔胸怀，而且也便于人们沟通交流，气氛融洽，效果直观，心态亲密而坦诚。所谓敞开肺腑，敞开心扉，都只是虚拟修辞，不能实现，而敞开臀股则可以做到。为什么人一搬进楼房邻里感情就淡了？为什么现在人们越来越隔阂疏远？为什么人们有分歧就说尿不到一个壶里？见证社会变迁、阅尽人间百态的公共厕所正默默地告诉我们答案。

随着这几家用水量不断增多，厕所池中的液面不断上升，直至完全淹没了固形物，奇异的景象出现了：从男厕所可以借助水面反射清楚地看到女厕所蹲位上的大好春光！硕大而白皙！最先发现这一奇景的小伙子是边系裤子边冲出来的，用压抑不住的激动嗓音呼唤伙伴们快过来，并拼命把手挥向厕所。大家见他这惊异的表情，以为他在厕所里发现了降落的飞碟——外星人也是不熟悉地形——都奔了过来。当他们见到这震撼的画面时，都惊得目瞪口呆，有的屏住呼吸以防打草惊蛇，有的用深呼吸来抑制内心的狂跳。这个蹲位口从来没有在一次接待过这么多脸，显得很拥挤，但仍秩序井然。唯一美中不足的是，画面总是被排泄物激起的波纹打断，不够连贯，使他们恨不得用手将水面抹平摁住，或将排泄物中途接住。那时饥渴尚未解决，还不懂审美，不知道欣赏水面涟漪，不知道“一石激起千层浪”、“风乍起，吹皱一池春水”也是一种意境，而且画面也是需要节奏感的。 Y4YZM  
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　　 这一发现不是随便就能得来的，因为只有通过离女厕所最近的蹲位口才看得最清最全，还要找好角度斜着看。机会总是给有心人准备的。所以大家对那位小伙怀着一颗感恩的心，总念着吃水不忘挖井人，更难能可贵的是他没有独吞。那小伙也常腼腆地说：“那时我首先想到的不是自己，而是大家……”这种偷窥不同于社会上普遍采用的钻墙孔等传统方式，那样太着形迹，是被严于防范的，而且一旦被发现可能会有严重后果。本法依据的是科学原理，安全、自然、水到渠成，而且观察到的部位、角度是最佳的，特写级的。这一经历为王宇恒中学物理学习镜面反射打下了坚实的基础。 Y uuTLX%3  
　　

这天夜里，王宇恒故作平静地躺在床上，把骚动的身心都掩盖在一层薄被之下，焦虑地等待着大人们的鼾声。右边的小鸥仰卧着，没有任何声音，象是睡着了，轮廓很美。左边七岁的弟弟是一个安全的隔离带，令王宇恒产生矛盾的心理，一方面喜欢他的幼不更事，一方面又嫌他身子小，不能象大山一样完全挡住妈妈的视线。王宇恒经鉴别确定两个大人都响起了鼾声之后，就利用拥挤的便利条件，装作熟睡翻身的样子，手自然而随意地搭在小鸥的脖子上。小鸥没用任何反应，他又开始轻微地抖动手指，这也可以解释为睡梦中的自然颤动，仍有退路。小鸥可能觉得痒，便转了个身，却是面对着他，脖子也没有脱离他手的接触。王宇恒的羞怯和自尊已被黑暗所吞没，其实就是吞没了他的脸,看来脸真有生理和心理的双重功能，肉体的脸被隐藏起来，精神上也就无脸可丢了。正如阴天心情不好一样，黑夜容易让人产生冒险和作恶的冲动——黑夜之所以给良善者以恐惧感，就是因为它先给了作恶者以安全感。

父亲将那把存放于此的“专用斧”还给他，胡大铁对这种工具赞不绝口：斧子，是刀和锤子交配的结晶，它继承了父母双方的功能，是工业领域的优良杂交品种，它和锤子一样，都能够代表工人阶级。胡大铁认为毛主席他老人家当年设计的镰刀斧头标志，更能激励人的斗志，只是因为斧头和镰刀功能有所重复，才换成了没有血缘关系的锤子和镰刀。这是他另辟蹊径的一种全新解释。 ] 0L
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　　父亲问他，刀刃比锤头更具杀伤力，他为什么不直接用刀？胡大铁说刀轻斧沉，斧子若抡起来，刀根本架不住。斧子还有一个优点——胡大铁欲言又止，但酒劲使他欲止又言：他打架真到抡时多数是斧头朝前,斧刃朝后，斧刃是吓人用的，斧头是具体干活的。他先举斧作势给对方以准备，且斧沉抡动也慢，对方有躲避时间。斧子貌似砸头，下落时却偏向肩膀，所以不会有致命伤,而且斧头的棱角他都给磨园了，斧刃也并不锋利。打斗时他常常顺手劈坏一些物品以壮声势，震慑对方，这是用斧刃的，在冬天穿得极厚时也会用斧刃砍对方的非关键部位,斧把在他手中随意转动，使斧刃的朝向变幻莫测。关键是对方见他真敢抡起斧子，都吓得哪还顾上关注是哪部分朝前？斧子的威势是整体展现的,拿着凶悍的武器而又敢用，能吓住百分之九十九的人，剩下那百分之一不是亡命徒就是缺心眼，这样的人都不长久。上次自己被拘留那十五天，就是栽在一位只冲不躲的主儿身上，因砸破了头而把事儿闹大了，如果自己收劲再晚一点，恐怕就要出人命了。打架操家伙简单，难的是始终不出大事，那些一动家伙就出人命的都是二百五。打架的目的是对方臣服，自己立住，而不是大家一起完蛋,要成为殴坛常青树，掌握好分寸是最重要的……父亲深以为然地感叹道，想要在江湖和法律的夹缝中求生存，斧子是个最佳选择。 D]>Z5nr |  
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　　胡大铁想把斧子打造成自身形象的一个固定组成部分，便如青龙偃月刀之于关羽，丈八蛇矛之于张飞。他不走十八般兵器样样精通的路子，有益于维护其品牌形象的一贯性、专业性，就如同口腔医院若兼治痔疮，或肛肠医院还管镶牙，就使得哪一科都不令人信服了。 bGB$a0  
　　

关于斧子精妙的言论，佩服！

有点王塑的风格 ，很绝伦写实诙谐搞笑

王宇恒在一旁有些忍不住，壮着胆子说：“现实生活中的例子不好举，小说中倒是有类似的内容，不知道可不可以在这里借鉴一下。大家可能都看过金庸的《神雕侠侣》，书最后推选新的华山五绝时，东邪西狂南僧北侠都已确定，唯独空着中间的最高位置。黄药师故意当着武功最高的老顽童的面，又推举小龙女又推举黄蓉，就是不提老顽童。没想到不论提谁老顽童都真心拥护，毫无异议，压根就没想到过自己要当。最后黄药师非常折服，说自己把名看得淡薄，一灯大师视名为虚幻，而老顽童心里根本就没有‘名’这个字，所以华山五绝，推他为首。看过这部书的人都能记住老顽童这个鲜活的形象，一想就知道他不会懂得图什么名，脑子里不可能有这个概念，就属于‘本来无一物’的境界；而黄药师、一灯法师不管把名看做什么，心里总有一个可视对象，着了痕迹，就是菩提之树、明镜之台，所以就不得不‘时时常拂拭’了，如果他们不能跻身于华山五绝，心里或许会有一丝不快，只不过要立刻说服、劝慰自己，这就不是最高境界了。说穿了只有傻子才能达到最高境界，所以才是最快乐的，因为人的欲念都是虚妄的。” u_+iH$zA
 
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　　陈老师和同学们都点头称是。一提武侠小说能引起很多男生的共鸣，而女生则赞叹王宇恒竟能以俗见雅，不是只看热闹，还能做理性提取。又一个男生大胆地说：“这就好比和尚总强调‘色即是空’，而太监心里根本就没有‘色’一样。”男生哄笑，女生窃笑，王宇恒因得到了大家的认可，胆气愈壮，说话更加自如了：“就是这个意思，但佛家所说的‘色’不全指女色，指一切物质的表象。”先肯定后否定，以免令对方不快。 }Md;=_TP